TEXTO I
A linguagem visual dos adornos transmite informações sobre prestígio e transgressão, direito e dever, pois só é permitido ao indivíduo o uso de adornos de sua linhagem. Quando diretamente vinculadas aos conceitos cosmológicos, as artes indígenas convertem-se antes em prismas que refletem as concepções acerca da composição do universo e dos componentes que o povoam.
AGUILAR, N. (Org.); DIAS, J. A. B. F.; VELTHEN, L. H. V. Mostra do redescobrimento: artes indígenas. São Paulo: Fundação Bienal de São Paulo-Associação Brasil 500 anos, 2000 (adaptado).
TEXTO II
Diadema (etnia Kayapó). Estados do Mato Grosso e Pará. Museu de Arte Indígena, s.d.
Disponível em: www.maimuseu.com.br. Acesso em: 11 jul. 2024.
Pela leitura desses textos, infere-se que a compreensão da arte plumária indígena requer a consideração da
- A
indistinção hierárquica entre os membros de um mesmo grupo social.
- B
prevalência dos elementos do mundo natural sobre as relações humanas.
- C
reconfiguração constante das representações coletivas acerca do universo.
- D
indeterminação entre as noções de identidade individual e de identidade cultural.
- E
indissociabilidade entre objetos ritualísticos e os papéis dos indivíduos na comunidade.
gabarito
Resolução
A compreensão da arte plumária indígena, conforme os textos apresentados, está profundamente ligada à cultura e aos significados sociais e cosmológicos que esses adornos carregam. A arte plumária não é apenas uma expressão estética, mas também um meio de comunicação e de transmissão de valores e conhecimentos dentro das comunidades indígenas.
No Texto I, é mencionado que os adornos transmitem informações sobre prestígio, transgressão, direito e dever, e que seu uso é permitido apenas a indivíduos de determinadas linhagens. Isso indica que os adornos possuem um papel ritualístico e simbólico, refletindo a estrutura social e as crenças cosmológicas da comunidade. Eles são mais do que simples objetos decorativos; são elementos que carregam significados profundos e que estão intrinsecamente ligados aos papéis e às funções dos indivíduos dentro da sociedade.
O Texto II apresenta um exemplo concreto de um diadema da etnia Kayapó, reforçando a ideia de que esses objetos são representativos de identidades culturais específicas e de tradições que são passadas de geração em geração. A imagem do diadema, associada à descrição de sua origem e ao museu onde está exposto, sugere a importância desses artefatos na preservação e na valorização da cultura indígena.
Portanto, a resposta correta está relacionada à indissociabilidade entre os objetos ritualísticos (como os adornos plumários) e os papéis dos indivíduos na comunidade. Esses objetos são símbolos de identidade cultural e social, e sua compreensão requer uma consideração profunda dos contextos em que são utilizados e dos significados que carregam.