Las tinieblas de tu memoria negra
— Puedes elegir — seguía diciéndome el viejo rector —. O bien serás lo bastante animoso como para emprender solo esta dura etapa, o bien la llevarás a cabo con los demás, uniéndote a tu paso y adoptando su marcha. En el primer caso serás un explorador de calidad excepcional. En el segundo, no harás más que un trabajo de serie, mediocre, y en todo caso indigno de ti. Me contempló con simpatía, y adivinando mi turbación y compadeciéndose seguramente de la tristeza que sentía, añadió:
— ¿Pero qué hablamos de soledad, hijo mío? Un cristiano nunca está solo. [...]
— Y esto, reverencia, todo esto, — suplicaba yo —, ¿no es...?
— ¿Qué — ansioso —, qué, amigo mío?
— Pues... orgullo. Una especie de presunción. [...]
— ¿Orgullo? — me objetó susurrante.
— ¿Orgullo?... Amigo mío, es orgulloso el que contempla tanto su propia excelencia que olvida la de Dios.
Y luego, sabiendo sin duda qué iba a responder:
— ¿Es éste tu caso?
— No, reverencia — contesté con excesiva rapidez, como queriendo con ello encubrir la duda —. No creo en absoluto que ése sea mi caso.
— Hijo mío — replicó —, alma débil que no ve sino su propia debilidad, ¿por qué dudas de esa ascención a que Dios te llama? Hijomío, a Dios no le encontrarás únicamente al final del duro camino que estás escalando, sino a cada paso, en todos los momentos de la subida. Y la humildad consiste precisamente en reconocer que no podemos nada sin esta presencia permanente. [...] Hijomío, no trato de convencerte de nada — decía ahora el padre rector.
Me dio la impresión de que en ese preciso instante acababa de darse cuenta de que la situación era irremediable, que me estaba escapando para siempre.
NDONGO-BIDYOGO, D. Las tinieblas de tu memoria negra. Caracas; Madri: Fundamentos, 1987.
Las tinieblas de tu memoria negra é uma obra que retrata a vida na Guiné Equatorial durante o período de dominação espanhola, refletindo sobre a atuação missionária que impôs novos valores e formas de organização social e religiosa no país.
No texto, o diálogo entre os personagens, um missionário religioso e um jovem equato-guineano, evidencia
- A
a dúvida dos jovens africanos que precisam escolher uma carreira universitária.
- B
o respeito dos habitantes da nação africana pela diversidade religiosa em seu país.
- C
o cuidado exagerado dos religiosos com o sentimento dos jovens na Guiné Equatorial.
- D
as características virtuosas dos estrangeiros que decidem abraçar a vida religiosa na África.
- E
os conflitos dos jovens equato-guineanos diante da pressão de costumes religiosos estrangeiros.
gabarito
Resolução
A análise do diálogo entre o missionário e o jovem equato-guineano revela um conflito interno significativo enfrentado pelo protagonista, que é um reflexo da pressão que os jovens da Guiné Equatorial experimentam em relação aos costumes e valores religiosos impostos por influências externas. O missionário tenta persuadir o jovem a seguir um caminho de fé e humildade, sugerindo que a verdadeira conexão com Deus é encontrada na aceitação da própria fraqueza e na dependência da presença divina.
Esse diálogo ilustra a luta do jovem entre a sua identidade cultural e as expectativas que lhe são apresentadas, representando um dilema comum em sociedades onde tradições locais se chocam com ideais estrangeiros. O jovem parece sentir-se dividido entre sua herança cultural e as normas religiosas que lhe são oferecidas, o que é uma manifestação clara do conflito que muitos jovens enfrentam ao tentar equilibrar suas raízes com as pressões externas.
Além disso, a insistência do missionário em que o jovem não deve se sentir sozinho e que deve reconhecer sua dependência de Deus sugere uma tentativa de moldar sua visão de mundo de acordo com os valores cristãos, o que pode ser percebido como uma forma de imposição cultural. Essa dinâmica evidencia como os jovens podem se sentir pressionados a se conformar a padrões que não necessariamente refletem suas próprias crenças ou valores, levando a um estado de conflito interno.
Portanto, a escolha da alternativa correta reflete a realidade dos jovens equato-guineanos que lutam com a influência de costumes religiosos estrangeiros, mostrando a complexidade de suas experiências em um contexto de transformação cultural e religiosa.